LECTURA 1. ETERNA CAPERUCITA

 

La primera reseña que voy a realizar es sobre diferentes textos del clásico cuento de Caperucita Roja.

 

En general cuando he ido leyendo los diferentes textos de Caperucita ha habido muchos que me han trasladado a mi niñez, cuando de pequeña me contaban mis padres el cuento de Caperucita en el que el lobo engaña a la niña para llegar antes que ella a casa de su abuelita y allí el lobo la asusta pero nunca se la come, entonces el lobo se hace pasar por la abuelita y cuando Caperucita llega le hace las típicas preguntas y cuando se la va a comer aparece el cazador que mata al lobo y salva a Caperucita y a su abuelita. La enseñanza que me contaban mis padres a través de este cuento es que nunca te tienes que fiar de las personas que no conoces ya que te pueden engañar.

Entonces me pongo a pensar en cómo ha ido cambiado el cuento de la Versión Popular del S.XVIII donde el lobo ofrece a Caperucita la carne y sangre de su abuelita y esta se la come, haciendo referencia al canibalismo y al abuso sexual ya que el lobo la va pidiendo que poco a poco se desvista y se acueste con él y donde ambas acaban muertas y no existe ningún cazador que las salve. Un cuento macabro no muy apropiado para niños, el cual yo nunca antes había escuchado y el que no contaría a mis futuros alumnos. 

El texto 2 de Charles Perrault se va acercando un poco más al cuento que yo conocía sobre Caperucita Roja, aunque una parte que me sorprende, es que en ninguna de estas versiones la madre de Caperucita la da instrucciones de que no hable con desconocidos, además tanto la abuelita como Caperucita acaban devoradas por el lobo y tampoco existe ningún cazador que las salve. 

El texto 3 de los Hermanos Grimm también es una versión que me habían contado cuando era pequeña, aunque yo siempre recordaba que la madre de Caperucita le daba la instrucción de que no hable con desconocidos y en esta versión solo la dice que no se aparte del sendero para que no se caiga. En esta versión el lobo se come a Caperucita y a su abuelita pero justo aparece un cazador que le abre la tripa y las salva y después le llenan la tripa de piedras y el lobo acaba muriendo. Esta versión se asemeja mucho al cuento de los 7 cabritillos, que recuerdo que era un cuento que me gustaba mucho cuando era pequeña. Además esta versión tiene como una segunda parte que esta sí que no la había oído nunca en la que Caperucita se encuentra con el lobo pero esta vez sí que sigue las instrucciones de su madre, ya que ha aprendido la lección y se asemeja mucho al final de los 3 cerditos cuando el lobo no puede entrar a la casa del cerdito mayor y acaba quemándose por la chimenea.

El texto 4 de Gianni Rodari me ha parecido muy original, ya que trata de un abuelo que le está contando el clásico cuento de Caperucita a su nieto, pero se equivoca constantemente y es el nieto el que le corrige. En mi opinión este cuento está creado para leérselo a los niños una vez ya conocen el cuento tradicional y que así ellos puedan interactuar y corregir al narrador relacionando ambas historias.

El texto 5 de Roald Dahl está contado en verso y desde la perspectiva del lobo. Ahí cuentan como Caperucita cuando le va hacer las típicas preguntas que todos conocemos, no le hace la pregunta de “¿Qué boca más grande tienes?" Entonces el lobo la contesta que o no se sabe la historia o le está tomando el pelo. En ese momento Caperucita saca una pistola, y mata al lobo haciéndose un abrigo con su piel. Entonces en este texto se puede ver como una paradoja ya que todo el mundo se sabe el cuento de Caperucita hasta la misma Caperucita. Además en este cuento Caperucita no necesita ningún cazador que la salve haciendo referencia al empoderamiento de Caperucita, que además acaba haciéndose un abrigo con su piel. 

 

 El texto 6  de J.F. Garner  ha sido probablemente el que menos me ha gustado. En esta versión aparece una Caperucita feminista y empoderada, haciendo una crítica al machismo que había en la época. En este cuento el lobo se come a la abuelita como en los anteriores, pero cuando se va a comer a Caperucita aparece el leñador para salvarla y Caperucita dice que pueden resolver los problemas sin un hombre. Entonces la abuelita sale de la tripa del lobo, matando al leñador y finalmente los 3 viven felices en el bosque. En mi opinión me parece un texto complicado de leer debido a la exageración que hacen del feminismo y del empoderamiento y además no me parece para niños ya que matan al cazador que solamente quería ayudar y los niños no entenderían el por qué. 

El texto 7 de Pescetti cuenta la historia de como un padre le cuenta el cuento de Caperucita Roja a su hijo. Lo interesante de este cuento es ver las ilustraciones y ver cómo se van imaginando el cuento a medida que lo van contando ya que ambos se lo imaginan diferente según la época en la que han crecido. El cuento que le cuenta el padre a Jorge es la misma versión que me contaban a mí, o que yo siempre he leído. Por lo que este quizás sea la versión que más se parezca a la que ya conocía, aunque yo lo imaginaba más como su padre que como Jorge.

El texto 8 de Marjolaine Leray me ha gustado bastante ya que es diferente al cuento tradicional y además cuenta con unas ilustraciones muy llamativas y bonitas. En este cuento Caperucita va a ver a su abuelita, cuando el lobo la coge y se la lleva para comérsela. Entonces Caperucita le hace las clásicas preguntas y cuando se la va a comer le dice que no, que le huele el aliento y le da un caramelo entonces el lobo se ahoga. La enseñanza que deja este cuento es que Caperucita no es tan ingenua como todos se piensan y que el lobo ha sido engañado por una niña que en las versiones tradicionales es al revés, el lobo engaña a Caperucita y esta acaba devorada por él.

 

El texto 9 de Arciniegas. S. XX . es la versión más diferente a todas las anteriores ya que los roles se han intercambiado. El lobo es bueno, educado… y Caperucita es la mala de la historia. En esta historia el lobo está enamorado de Caperucita y quiere acercarse a ella, pero ella se ríe de él, e incluso intenta envenenarlo. Caperucita en esta historia es lista y hace que el lobo mate a su abuelita para heredar, además como él es un lobo nadie le cree y va a la cárcel. Este texto ha sido de los que más me ha gustado ya que trata de enseñarnos que las apariencias a veces engañan y una persona que parece buena e inocente a lo mejor no lo es tanto. Además está basado en un mundo más actual y no tan fantasioso y trata temas de hoy en día. 

Para terminar voy a destacar algunas ideas que me han parecido más significativas del artículo de Teresa Colomer “ Eterna Caperucita. La renovación del imaginario colectivo".

La primera idea a destacar es como se ha pasado del cuento popular al cuento moral. En su forma original "Caperucita Roja" era un cuento popular transmitido oralmente de generación en generación, estos cuentos populares se caracterizaban por ser macabros y no tener un lenguaje muy apropiado para niños. Entonces diversos autores como Perrault o los hermanos Grimm fueron adaptando la historia dándola una perspectiva más infantil y censurando algunos aspectos como el canibalismo, el strip-tease... enfatizando cada vez más la lección moral.

Otra idea es como los cuentos populares tienen un enfoque machista esto se debe en gran parte a la época en la que fueron creados y a la mentalidad de la sociedad en ese momento. En el cuento de Caperucita lo podemos ver ya que Caperucita es representada como una niña ingenua y desobediente, mientras que el lobo es un depredador astuto. Además como dice el texto "Caperucita es cómplice y culpable del ataque del lobo ya que si hubiera obedecido no habría pasado nada, y los hombres quedan así exonerados de las consecuencias de sus deseos sexuales, porque son las mujeres las que provocan". Esta crítica sugiere que culpar a Caperucita por su desobediencia desvía la responsabilidad del lobo, que es el culpable en la historia. 

Por último el cuento de Caperucita Roja ha ido experimentando una evolución a lo largo del tiempo, reflejando los cambios culturales de cada época. Desde el cuento popular que se transmitía oralmente, hasta las versiones modernas que desafían los estereotipos de género.